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    <title>ようこそ喜源テクノさかき研究室へ</title>
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    <subtitle>喜源テクノさかき研究室は、天恵喜源をはじめとする乳酸菌発酵液を活用した食品を開発し、美と健康に貢献します。</subtitle>
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    <title>今月の書評-135</title>
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    <published>2021-11-03T01:01:59Z</published>
    <updated>2021-11-15T14:01:07Z</updated>

    <summary>あの驚異的な第五派が急激に下火になってしまいましたが、よゐこのみなさまは元気にお...</summary>
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        <name>喜源テクノさかき研究室</name>
        
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        <![CDATA[<div><font style="font-size: 1.25em;">あの驚異的な第五派が急激に下火になってしまいましたが、よゐこのみなさまは元気にお過ごしのことかと思います。</font></div><div><font style="font-size: 1.25em;"><br /></font></div><div><font style="font-size: 1.25em;">でも、なんでいきなり下火になったのでしょうかね？</font></div><div><span style="font-size: 1.25em;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 1.25em;">いろいろ考えられますが、個人的には、「ウイルスにも事情があるから」だと思います。事情があってデルタ株に変異してみたり、姿をくらましてみたり・・。</span></div><div><span style="font-size: 1.25em;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 1.25em;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">連中、別に考えてやってるわけじゃないんですけどね！</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">さて、前回以降、何人かの有名人もこの世を去ってしまいました。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">センセの記憶に強く残る御仁としては、ローリングストーンズのドラマー、チャーリー・ワッツ氏と、「カムイ伝」の作者、白土三平氏の御両名。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">両名共に、あの狂瀾怒濤の1960 年代を雄弁に物語るお方でした。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">ストーンズ関連の死者といえば、センセの世代ではブライアン・ジョーンズの謎の死が真っ先に思い浮かばれますが、チャーリーは80 歳まで生きたので、ま、ロックンローラーとしては大往生、と言えるでしょう。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">チャーリーへの哀悼の意を表し、「<a href="https://www.youtube.com/watch?v=0cPXwc-5Kw8">Jumpin'Jack Flash</a>」をあげときます！</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">野心満々の若オスたちの面構えをとくとご覧あれ！！</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">ギャスギャスギャ～～～ス！！！</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">白土三平の忍者マンガは60 年代の小学生のココロをワシ掴みするものでした。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">今でも変異抜刀霞切り（へんいばっとうかすみぎり）くらい難なくできます。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">良か</span><span style="font-size: 16.25px;">ったら、いつでも切ってさしあげます。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">さすがに飯綱落とし（いづなおとし）は無理ですが・・・。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">さて、話は変わって、少し前、金沢大学から「現代人の先祖は縄文人と弥生人だけではない！古墳人が重要だっ！」とかいう趣旨の論文がサイエンスに発表されました。報道各社もそれなりに大きく扱っていたので、ご記憶の方も多いかと思います。ネットで</span><span style="font-size: 16.25px;">無料で</span><span style="font-size: 16.25px;">誰でも</span><span style="font-size: 16.25px;">原著論文を読めますので、興味がおありの方は是非読んでみてください。以下のサイトです。専門英語で書かれてるけど・・・。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><a href="https://www.science.org/doi/10.1126/sciadv.abh2419">https://www.science.org/doi/10.1126/sciadv.abh2419</a></span></div><div><br /></div><div><span style="font-size: 16.25px;">で、早速読んでみましたが、「あれあれあれ～～～？？？」というカンジ。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">簡単に紹介すると、以下のようです。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">方法</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><font style="font-size: 1.25em;">●&nbsp;</font>縄文人9 例と古墳人 3 例のDNA を分析した。</span></div><div><span style="font-size: 20.3125px;">●&nbsp;</span><span style="font-size: 16.25px;">これに3 例の縄文人と2 例の弥生人と多くの現代人の既報のデータを</span><span style="font-size: 16.25px;">加え、</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">　 比較した。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">結論</span></div><div><span style="font-size: 20.3125px;">● <font style="font-size: 0.8em;">縄文人は時代～地域を通じて相当程度に遺伝子的には均一。</font></span></div><div><span style="font-size: 20.3125px;">● <font style="font-size: 0.8em;">弥生人は縄文人と50：50 のハイブリッド。</font></span></div><div><span style="font-size: 20.3125px;">● <font style="font-size: 0.8em;">弥生人に特有の遺伝子パターンは西遼河～バイカル～北東シベリアに近い。</font></span></div><div><span style="font-size: 20.3125px;">● <font style="font-size: 0.8em;">古墳人の遺伝子パターンは現代の日本人とほとんど一緒。</font></span></div><div><span style="font-size: 20.3125px;">● <font style="font-size: 0.8em;">古墳人には</font></span><span style="font-size: 16.25px;">黄河下流域由来</span><span style="font-size: 0.8em;"><font style="font-size: 1.5625em;">のDNA が認められる。</font></span></div><div><span style="font-size: 0.8em;"><font style="font-size: 1.5625em;">　これは、現代の漢族に近い。</font></span></div><div><span style="font-size: 20.3125px;">● <font style="font-size: 0.8em;">現代人に残る縄文人の遺伝子は、およそ10%くらい。</font></span></div><div><span style="font-size: 20.3125px;"><font style="font-size: 0.8em;"><br /></font></span></div><div><span style="font-size: 20.3125px;"><font style="font-size: 0.8em;">考察</font></span></div><div><span style="font-size: 20.3125px;">● <font style="font-size: 0.8em;">縄文人は列島に渡ったのち、隔離状態となり、「びん首効果」が生じた結果、</font></span></div><div><span style="font-size: 20.3125px;"><font style="font-size: 0.8em;">　 多様性に乏しくなったと考えられる。</font></span></div><div><span style="font-size: 20.3125px;">● <font style="font-size: 0.8em;">古墳時代＝国家形成＝多数の渡来人＝遺伝子構成への影響、という図式が</font></span></div><div><span style="font-size: 20.3125px;"><font style="font-size: 0.8em;">　描けるのでは？</font></span></div><div><span style="font-size: 20.3125px;"><font style="font-size: 0.8em;"><br /></font></span></div><div><span style="font-size: 20.3125px;"><font style="font-size: 0.8em;">といったカンジ。</font></span></div><div><span style="font-size: 20.3125px;"><font style="font-size: 0.8em;"><br /></font></span></div><div><span style="font-size: 20.3125px;"><font style="font-size: 0.8em;">縄文人が多様性に乏しいことと、古墳人と現代人とはほとんど一緒、というのはOK です。違和感はありませぬ。</font></span></div><div><span style="font-size: 20.3125px;"><font style="font-size: 0.8em;"><br /></font></span></div><div><span style="font-size: 20.3125px;"><font style="font-size: 0.8em;">問題は、弥生人です！</font></span></div><div><span style="font-size: 20.3125px;"><font style="font-size: 0.8em;"><br /></font></span></div><div><span style="font-size: 20.3125px;"><font style="font-size: 0.8em;">まず、本文で指摘されてるように、この弥生人骨の外観は縄文人に</font></span><span style="font-size: 16.25px;">大きく</span><span style="font-size: 0.8em;"><font style="font-size: 1.5625em;">似ていたとのことです。で、遺伝子分析結果も縄文の特徴50、弥生の特徴50 だったので、結局、分析に用いた</font></span><span style="font-size: 16.25px;">弥生人</span><span style="font-size: 1.5625em;"><font style="font-size: 0.8em;">は</font></span><span style="font-size: 16.25px;">縄文人との50：50 レベルのハイブリッドである、ということです。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">本来、弥生人骨と縄文人骨との外観は一見して区別できるほどに異なっているわけで、弥生時代と言うも数百年から一千年以上にわたる長い期間であるわけですから、それを50：50 ハイブリッド（言わば F1、ということです）で</span><span style="font-size: 16.25px;">代表させて議論してもほとんど無意味だと思います。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">加えてサンプル数がわずか2 例ですから、何をかいわんやかと・・・。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">縄文人骨が比較的数多く残っているのに対し、相対的に人口も多く、時代も新しいはずの弥生人の骨があまり残っていないのは有名な話ですし、さらにはDNA を抽出できるような状態の良いサンプルは誠に希少なわけで、そういう意味では弥生人のDNA 分析自体が大変貴重なわけですが、だからと言って貴重な結果＝真実を伝えている、というわけではありませぬ。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">また、3 例の古墳人に見られた漢族系のDNA を古墳時代の渡来人に由来する、というのも言い過ぎだと思います。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">以下、センセのご意見です。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">1. 弥生初期から後期に至るまで、日本列島には半島からの移住が継続した。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">　 あるいは、稲作、養蚕、鵜飼などの伝播を農学的観点から考えると、</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">　 大陸からの直接の移住があったことも</span><span style="font-size: 16.25px;">考えられる。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">　 加えて、当時、</span><span style="font-size: 16.25px;">半島には由来を異にする多くの民族がいた。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">　 従って、移住の時期や由来によって移住者の遺伝構成が異なるのは当然。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">2. 現代の半島住人の遺伝子構成を見ると、漢族由来、ツングース由来、</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">　 オーストロアジア系由来など、さまざまな由来で構成されている。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">3. 半島にも長い歴史があり、扶余、高句麗、百済、新羅その他その他。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">　&nbsp;</span><span style="font-size: 16.25px;">これらに</span><span style="font-size: 16.25px;">加えて</span><span style="font-size: 16.25px;">楽浪郡や帯方郡の存在がある。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">　 そもそも朝鮮の</span><span style="font-size: 16.25px;">名前の由来からしても、漢族による影響が</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">　 非常に</span><span style="font-size: 16.25px;">大きかったわけであり・・・。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">4. 「今月の書評・・・」でも指摘した通り、当時の半島は民族のごった煮状態で</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">　 あった。世界的に見ても、どんづまりの半島って、そういうのが多い。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">5. であるとするならば、古墳時代の漢族由来のDNA をいきなり渡来人に帰する</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">　 必要は全くない。弥生時代を通して、半島由来の移住者中のDNA に</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">　&nbsp;</span><span style="font-size: 16.25px;">漢族系</span><span style="font-size: 16.25px;">&nbsp;のDNA が増えていったと考えるのが自然。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">6. 古墳時代に渡来した連中の多くは百済人。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">　 金沢大学の考察が正しければ百済人は漢族由来ということになるが、</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">　 そうではなく、多くの戦乱や大陸からの人口流入の結果、すでにこの地域には</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">　 大陸由来のDNA が多く混じていたことを表しているに過ぎない。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">　 　　　　　</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">要するに、金沢大学の結果は至極当たり前の結果を示しているだけであり、今回の結果から<b>弥生時代と古墳時代の間に遺伝子的な断絶を読み取るのは大間違いである</b>、ということです。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">日本書紀を読んでいても、古墳時代の渡来人の多くは百済の没落貴族に加えて学者や技術者がほとんどであると考えられるので、仮にこれらの渡来人によってそれまでの弥生人の遺伝子構成が大きく書き変えられたとするならば、これら没落貴族、学者、技術者の渡来人口は農民や漁民を主体とする弥生人の人口を凌駕する必要がありますが、まったくもってあり得ないことであります！</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">仮に、渡来人が多く住み着いた近畿地方の人々が文化的～人口的に優勢になり、時間をかけてこれらの人々の遺伝子が日本全国津々浦々に広まった結果なのだとするならば、すでに歴史時代となっておりますので、それなりの裏付けが文献的にも認められるはずですが、あまり知られておりません。一応、日本全国には渡来人に由来する地名が点在しますが、「点在」に過ぎません。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">また、3 例の古墳人の遺伝子パターンと現代人のそれとがほとんど同じであり、弥生人のそれとは大きく異なる、そしてそのパターンが古墳時代の渡来人に由来するものであるとするならば、石川～福井周辺で得られたその3 例の方々は、極めて短期間に渡来人由来の遺伝子を得たこととなります。その方々の遺伝子には縄文由来のものが認められますので、彼ら自身が渡来人だった可能性は低いです。従いまして、</span><span style="font-size: 16.25px;">渡来人に由来する遺伝子パターンは瞬く間に、少なくとも畿内の全域に広まったことを意味します。また、現代人とほとんど同じパターンということから、短期間に日本全国津々浦々のお百姓や漁民にまでも拡散し、その後の変化はほとんど無かった、ということが<b>示唆</b>されます。</span><span style="font-size: 16.25px;">交通機関も未熟なその当時、かくまでの短期間に渡来人由来のDNA が日本全国に広まるはずもないわけで、これを検証するためには以降の時代時代の人骨からDNA を採取し、時系列的に漢族系のDNA の拡散を調べれば判明するはずですが、果たしてどうでしょうか？</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">また、常識的には、古墳時代</span><span style="font-size: 16.25px;">の列島辺縁の人々には未だ渡来人由来のDNA は届いていなかったはずですので、その後の歴史時代において拡散していったとするならば、<b>渡来人由来の</b>漢族系DNA の分布は近畿を中心とした同心円状の分布を示すはずですが、そうなんですか？<b>弥生人由来のDNA の分布と、果たして区別できるでしょうか？</b></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">縄文人由来のDNA が逆方向の同心円を描くのは有名な話ですが、上記が正しければ、弥生人のDNA を上書きする形で渡来人由来DNA が同心円状に描けるはずです。そして、金沢大学によれば、弥生人の遺伝子の由来は西遼河～ツングース系であるわけですから、縄文人を上書きする形でこのパターンが日本人の遺伝子上に乗っているはずですが、この北東アジア由来のDNA パターンって、日本人には少ないはずです。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">要するに、弥生時代に半島その他から流入してきた人々と古墳時代の渡来人とを、極めて数少ないサンプル数からの結果に基づいて「本質的に異なるもの」と仮定することから生じた誤りだと思います。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">古墳時代に渡来人が流入しようがしまいが、それ以前の長い弥生時代において、半島やら大陸やら各地から継続してさまざまな遺伝子構成を持った人々が流入し、古墳時代においてはすでに現代日本人の礎が構築されていた、と考えるのが最も自然かつ合理的だと思います。以上！</span></div><div><br /></div><div><span style="font-size: 1.25em;"><br /></span></div><div><br /></div><div><span style="font-size: 1.25em;"><br /></span></div>]]>
        
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    <title>今月の書評-134</title>
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    <published>2021-08-18T05:08:00Z</published>
    <updated>2021-08-23T13:13:56Z</updated>

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        <![CDATA[<font style="font-size: 1.25em;">毎日毎日ブログばかり書いてるので少し飽きてきましたが、まだまだ先は長いので、頑張ります！</font><div><font style="font-size: 1.25em;"><br /></font></div><div><font style="font-size: 1.25em;">スサノオノミコト、乱暴が過ぎて高天原のみんなから憎まれ、ボコボコにされておん出されてしまいます。</font></div><div><font style="font-size: 1.25em;">で、どういうわけか出雲に行くのですが、併記の一つでは、出雲に行く前に新羅に立ち寄ります。そこもおん出された後に出雲に行く構成になってます。</font></div><div><span style="font-size: 1.25em;">で、その後に例のヤマタノオロチを退治して古事記ではクシナダヒメ、日本書紀では稲田姫をお嫁さんにしてハッピーエンドとなりますが、古事記ではこの後に、かの有名な「因幡の白兎」のお話が続きます。</span></div><div><span style="font-size: 1.25em;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 1.25em;">で、その内容は誰もが知るところですが、古事記では「素兎」と書いてシロウサギと読ませます。で、しばしば指摘されるところですが、この「シロ」と新羅との間にはナンカ関係があるのではないのか？シロウサギは海の彼方からワニ（フカ～サメ）を騙してぴょんぴょん跳んできたわけだが、これは新羅から難民のようなのが流れ着て、それを大国主命が哀れに思って助けるお話なのでは？</span></div><div><span style="font-size: 1.25em;">とか・・・。</span></div><div><span style="font-size: 1.25em;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 1.25em;">また、出雲国風土記には「国引き」のお話がありますが、ここでも出雲地方の土地を増やすために新羅国に綱を掛けてみんなでえんやこ～らと引っ張るお話が出てきます。新羅としてはたまったものではないと思いますが・・・。</span></div><div><span style="font-size: 1.25em;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">もちろんこの当時は未だ「新羅国」という国は無いわけで、以前にも指摘したように、たぶん、以前から、倭人は半島の東海岸地方一帯を「しらき」と呼んでいた可能性があります。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">改めて地図を見るまでもなく、北九州に至るには半島東南部から対馬～壱岐を通るのが最短ですが、出雲地方では寧ろ半島東海岸地方との間が地理的に近いことから、この地が何かと影響した、それが神話やおとぎ話、伝説として残った、と考えても違和感はありません。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">以前にも述べましたが、土器のレプリカ法によれば、列島最古の穀物圧痕が付いた土器片は出雲地方の遺跡から出土しております。この穀物文化も、ことによると、半島東岸地方から伝わったのかもしれません。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">いずれにしましても、魏志倭人伝において「列島には多くの国々があるが、蝦夷を除き、それらは全て倭種である」との記述から、大きな括りにおいては半島に由来する倭人は同族ではあったのでしょうが、より小さな出自、例えば氏族とか部族とかの括りでは、いくつかに分かれていたのだと考えてます。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">寧ろ、</span><span style="font-size: 16.25px;">それが自然です</span><span style="font-size: 16.25px;">。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">で、このような出自を異にする部族～氏族の間で、状況に応じ、婚姻関係を結ぶなどして、連合～同盟関係を結ぶ必要性が生じたのだと思います。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">高天原をおん出されたスサノオノミコトがめでたくクシナダヒメと結婚するお話も、恐らくは、その流れで解釈できるのでは？と思います。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span class="mt-enclosure mt-enclosure-image" style="display: inline;"><img alt="とつたいもん土器の限界-3.jpg" src="http://www.kigen-technosakaki.jp/old/%E3%81%A8%E3%81%A4%E3%81%9F%E3%81%84%E3%82%82%E3%82%93%E5%9C%9F%E5%99%A8%E3%81%AE%E9%99%90%E7%95%8C-3.jpg" width="362" height="330" class="mt-image-center" style="text-align: center; display: block; margin: 0 auto 20px;" /></span></div><div><span class="mt-enclosure mt-enclosure-image" style="display: inline;"><font style="font-size: 1.25em;">これは「<a href="http://www.kigen-technosakaki.jp/old/2021/01/-105.html">今月の書評-105</a>」に載せた図ですが、ここでは北九州、南九州、出雲の、少なくとも三か所の地域にそれぞれ別の由来の弥生文化＝同じ倭種ではあるが、氏族～部族が異なるもの、が伝播した可能性を示してあります。恐らく、もっとあるかと思います。</font></span></div><div><span class="mt-enclosure mt-enclosure-image" style="display: inline;"><font style="font-size: 1.25em;"><br /></font></span></div><div><span class="mt-enclosure mt-enclosure-image" style="display: inline;"><font style="font-size: 1.25em;">日本書紀の神武天皇東征のお話の中でナガスネヒコを打つ話がありますが、ナガスネヒコは饒速日命（ニギハヤヒノミコト）に仕えていた地元の豪族です。で、自分の妹をニギハヤヒノミコトに嫁がせて親戚関係となったわけですが、このニギハヤヒノミコトは半島由来の由緒正しい「天つ神」です。</font></span></div><div><span class="mt-enclosure mt-enclosure-image" style="display: inline;"><font style="font-size: 1.25em;">で、神武天皇、これを聞いて一瞬ためらいましたが、結局、ナガスネヒコを斬ってしまいます。同じ天つ神ではあっても、たぶん、別の氏族だったからでしょうか？</font></span></div><div><span class="mt-enclosure mt-enclosure-image" style="display: inline;"><font style="font-size: 1.25em;"><br /></font></span></div><div><span class="mt-enclosure mt-enclosure-image" style="display: inline;"><font style="font-size: 1.25em;">この経緯を見ても、天皇家とは出自を異にする半島由来の氏族が、日本各地に三々五々に、渡来～分布していたことが分かります。</font></span></div><div><span class="mt-enclosure mt-enclosure-image" style="display: inline;"><font style="font-size: 1.25em;"><br /></font></span></div><div><span class="mt-enclosure mt-enclosure-image" style="display: inline;"><font style="font-size: 1.25em;">上図は、弥生時代において、最も早く水田稲作～穀物作が伝播した地域を表しています。北九州に最初に伝播したのは分かりやすいですが、南九州と出雲地方、共に早期に伝わっています。そして、両者とも、クロボク土の分布と縄文遺跡分布とからも分かるように、弥生文化が到達した当時、既に西日本屈指の強力な縄文勢力を形成しており、その後も縄文の影響力が後々まで残った地域であった、ということです。</font></span></div><div><span class="mt-enclosure mt-enclosure-image" style="display: inline;"><font style="font-size: 1.25em;"><br /></font></span></div><div><span class="mt-enclosure mt-enclosure-image" style="display: inline;"><font style="font-size: 1.25em;">実は、ここに、ヤマトの秘密があるのです！！！妄想だけど・・・。</font></span></div><div><span class="mt-enclosure mt-enclosure-image" style="display: inline;"><font style="font-size: 1.25em;"><br /></font></span></div><div><span class="mt-enclosure mt-enclosure-image" style="display: inline;"><font style="font-size: 1.25em;"><br /></font></span></div><div><span class="mt-enclosure mt-enclosure-image" style="display: inline;"><font style="font-size: 1.25em;"><br /></font></span></div><div><span class="mt-enclosure mt-enclosure-image" style="display: inline;"><font style="font-size: 1.25em;"><br /></font></span></div>]]>
        
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    <title>今月の書評-133</title>
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    <published>2021-08-18T00:29:34Z</published>
    <updated>2021-08-18T05:06:53Z</updated>

    <summary>毎日毎日雨また雨・・・。どこにもお出かけできませぬ・・・。加えてコロナが「もうい...</summary>
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        <name>喜源テクノさかき研究室</name>
        
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        <![CDATA[<font style="font-size: 1.25em;">毎日毎日雨また雨・・・。</font><div><font style="font-size: 1.25em;">どこにもお出かけできませぬ・・・。</font></div><div><font style="font-size: 1.25em;">加えてコロナが「もういいっ！」てくらいに猛威を振るい、踏んだり蹴ったりの夏休みでありますが、みなさまは何をされてます？？？</font></div><div><br /></div><div><span style="font-size: 1.25em;">センセのバイクも丸一年乗ってないので、走るかどうか、心配です。</span></div><div><span style="font-size: 1.25em;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 1.25em;">と言うわけで、ブログの続きです。</span></div><div><span style="font-size: 1.25em;">「<a href="http://www.kigen-technosakaki.jp/old/2021/08/-131.html">今月の書評-131</a>」で列挙した疑問は全て相互に関連しあってるので、個別に答えるのではなく、総合的に考えていこうと思います。</span></div><div><span style="font-size: 1.25em;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 1.25em;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 1.25em;">日本書紀、古事記ともに、初めの方は色んな神様が生まれる話のオンパレードですので省略し、何となく現実っぽい？ところから始めます。例の凄まじいオトコ、スサノオノミコトです。カタカナで統一します。</span></div><div><span style="font-size: 1.25em;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 1.25em;">スサノオノミコトの話の中で、多くのヒトがこれまであまり指摘していない興味深いところが一点あります。それは、スサノオが姉の天照大神とケンカして勝った嬉しさに大暴れする場面ですが、生き馬の皮を剥いで姉が織物を織っている小屋に投げ入れる、という有名なシーンがあります。古事記、あるいはその他の併記によって「暴れ馬を田んぼに追い込んだ」とか、「ブチ模様の馬の皮をはいだ」とかいろいろ細かな違いはあるのですが、全ての併記において「馬」が登場します。</span></div><div><span style="font-size: 1.25em;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 1.25em;">で、列島において確実に馬が存在した証拠は4 世紀を待たねばならず、魏志倭人伝の記述でも、2～3 世紀の倭には牛も馬もいないことが明記されてます。</span></div><div><span style="font-size: 1.25em;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">殷墟からは戦車のくびきに括りつけられて殉葬させられた馬の骨がたくさん発掘されてますので、</span><span style="font-size: 16.25px;">既に</span><span style="font-size: 16.25px;">紀元前10 世紀くらいまでには中原で多くの馬が使われていたことは明らかです。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">で、馬が半島東南部で使われるようになった時代がいつ頃なのか、色々調べても良く分からないのですが、魏志倭人伝の元本である「三国志」には「倭人伝」だけでなく、三韓、沃沮（よくそ）、濊（わい）、高句麗など、当時の朝鮮半島の多くの国々の事情が事細かに描かれてますので、読むと、これら全ての国々は押しなべて牛馬を利用しています。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">で、大陸と地続きの半島末端までは比較的速やかに牛馬の文化が伝播したと考えられますが、列島に伝わるのがずいぶんと遅いような気がします。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">やはり暴れる馬を船で運ぶのが大変だったからなのでしょうかね？</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">分かりませぬ・・・。</span></div><div><div><span style="font-size: 16.25px;">半島に最も近いところは北九州なのですから、北九州の連中が早くから馬を輸入していれば、これは大きな軍事力となり、その後の歴史も変わった可能性がありますが、馬が登場するのは、先に述べたように、崇神天皇以降のヤマト政権の勢力が伸長し始めるのが明白となってから漸くの事です。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">こういう点を見ても、ナンカ、<b>北九州勢力ってそもそもやる気があるのか?</b></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">疑問になります。</span></div></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">で、それはともかく、スサノオノミコトが馬の皮を剥ぐような乱暴狼藉をしたのは未だ馬が居なかったととびちゃんの時代よりもよっぽど昔の出来事ですので、やはり高天原は日本列島に</span><span style="font-size: 16.25px;">はない！少なくとも東京都葛飾区四つ木ではない！ことは明らかです！！！</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">また、スサノオノミコトが</span><span style="font-size: 16.25px;">生き馬の皮を剥いだ、という一つの併記がありますが、獣医師でもあるセンセとしては</span><span style="font-size: 16.25px;">「これはあり得ない！」と断言せざるを得ません。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">どれだけ暴れるのか、想像も出来ませぬ・・・。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">で、これは</span><span style="font-size: 16.25px;">生き馬の皮を剥いだのではなく、「皮を利用するためとはいえ、健康な馬を殺してはなりませぬ！」というような「おきて」が当時存在し、これに背く行為であるので悪い！ということを表したのだと思います。それだけ馬や牛は貴重な存在で、大切に扱われていたことを傍証するものだと思います。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">センセは一応、獣医師の免許を持ってます。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">でも、臨床はトンとご無沙汰なので、今では犬と猫の区別もつきませぬ・・・。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">記憶によれば、確か、毛深い方がイヌ、でしたっけ？</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">違ったか？？？</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span class="mt-enclosure mt-enclosure-image" style="display: inline;"><img alt="毛深いイヌ.jpg" src="http://www.kigen-technosakaki.jp/old/%E6%AF%9B%E6%B7%B1%E3%81%84%E3%82%A4%E3%83%8C.jpg" width="454" height="387" class="mt-image-center" style="text-align: center; display: block; margin: 0 auto 20px;" /></span></div><div><span class="mt-enclosure mt-enclosure-image" style="display: inline;">イヌ、だと思います。　docdog さんより</span></div><div><span class="mt-enclosure mt-enclosure-image" style="display: inline;">https://www.docdog.jp/2020/11/magazine-dogs-s-a-3513.html</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><br /></div>]]>
        
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    <title>今月の書評-132</title>
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    <published>2021-08-16T01:06:33Z</published>
    <updated>2021-08-17T07:57:05Z</updated>

    <summary>アメリカ軍が撤退したとたん、アフガニスタン政権はあっという間に崩壊してしまいまし...</summary>
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        <name>喜源テクノさかき研究室</name>
        
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        <![CDATA[<span style="font-size: 16.25px;">アメリカ軍が撤退したとたん、</span><span style="font-size: 16.25px;">アフガニスタン政権はあっという間に崩壊してしまいました！</span><div><span style="font-size: 16.25px;">遠く離れた他国の出来事、我関せず、でしょうかね？日本の方々！</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">香港の民主化運動にせよ台湾問題にせよ、ここで本質論に立ち返って、よおおっ～～～く考えてくださいよ、みなさん！！！</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">さて、まずは高天原です。簡単です。朝鮮半島東南部のどこかです。オシマイ。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">次行きます。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">って、あまりにも簡単すぎる？も少しジタバタひねくってみる？</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">分かりました。でも、<a href="https://www.youtube.com/watch?v=Tz8L1k93hFg">ちょっとだけよ～</a>。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">まず、人間は天空に住むことはできません。人工衛星でもない限り。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">で、この時代、人工衛星はありません。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">従いまして、高天原にヒトが住んでいたとすれば、高天原は天空にはありません。オシマイ。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">これでOK 牧場？まだ駄目？じゃ、も少しやってみる。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">この時代、人間が天空に住めなかったことは分かる。でも、朝鮮半島以外のどこかかもしれないのでは？</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">答え：以下の候補地は全て可能性が低いです。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">1) 南極</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">2) 北極</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">3) アマゾン</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">・・・・・</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">100) 東京都葛飾区四つ木</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">・・・・・</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">もうバカバカしいので止めますが、上記の思考パターンは、実は重要です。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">一見バカバカしく思われるかもしれませんが、このように極端に描き出せば、「可能性」を指標としてより正解に近いものに絞っていく思考の道筋が分かると思います。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">「車を真っ直ぐ走らせる」ためには、右と左の両極端が必要です。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">普段の我々が通る道は右左がハッキリしてるので意識することはありませんが、サハラ砂漠ラリーに参加するヒトなど、意味はよくわかると思います。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">「愛はお金では買えないわ💛」とJK が言った。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">では100 万円では？1000 万 では？1 億では？・・・・・1000 億円では？？？</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">100 人のJK が居たとして、 数人くらいはそれでも意見を変えない可能性はありますが、結構の数のJK が上記の「せり値」のどこかで脱落するかと・・・。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">いずれにしましても、「ありえる」、「ありえない」を指標として比較的広範囲にスクリーニングを行うだけで、結構、目標近くまで到達できます。そこからさらに絞り込むのがナカナカ厄介な作業なんですけどね！</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">で、ずいぶんと回り道をしましたが、どんな民族にも天地開闢(かいびゃく）以来の神話があります。狩猟採集を行っている民族などでは</span><span style="font-size: 16.25px;">「おらの先祖はオオカミじゃわ！」、「おらのとこはバッファローだで！」なんてのが多いのでしょうが、農耕が始まるとたちまち「太陽神」てのが登場します。分かりやすいですよね！</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">縄文人の場合はイノシシを祭っておりました。イノシシをご先祖としていたかどうかは、分かりませぬ・・・。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">で、ご多分に漏れず、ヤマトの連中もまた、太陽の女神さまを拝し奉り（はいしたてまつり）、高天原という天空にある架空の場所を設定し、彼女の居住地をこれに充当しておりました。で、奈良盆地にヤマト政権ができ、その後の歴史が動いていくのは現実ですから、どこかで神話から現実の話に移行しているはずです。それが天孫降臨の場面で、南九州にヤマトのご先祖一派が移住する場面です。で、ホントに天空から移住するわけありませんから、じゃ、どこが一番可能性が高いかというと、朝鮮半島東南部のどこか、というわけです。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">このレベルのお話に時間とエネルギーをかけるのは嫌なんですけど、「東京都葛飾区四つ木だ！」とかいうヒトが居るもんで・・・。← ホントか？？？</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">せっかくですので、この流れで、も少し書きます。コロナに絡みます。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">コロナが流行りだした頃、マスク着用率が高い日本に向けて、アメリカ大手の新聞が「</span><span style="font-size: 16.25px;">ウイルス対策として</span><span style="font-size: 16.25px;">マスク着用は無意味！」とか主張してました。覚えてる？</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">現在でも、マスクしないで野外でBBQ とかして騒いで注意したら「マスクがコロナを防ぐ証拠はあるのか？」とか言って反発する<b>HD</b>&nbsp;</span><span style="font-size: 16.25px;">（</span><b style="font-size: 16.25px;">Horse and Deer</b><span style="font-size: 16.25px;">）</span><span style="font-size: 16.25px;">な</span><span style="font-size: 16.25px;">連中が居ますが、同類です。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">で、マスクとコロナを例にとって、先の「論理の道筋」について解説します。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">どんなマスクを着けていてもコロナ感染を100% 防ぐことはできないと思いがちですが、ある種のマスクを着けていれば、少なくとも気道感染は100% 防ぐことができます。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">それはどのようなマスクかというと、100% 空気との接触を遮断するタイプのマスクです。このマスクをすれば空気を吸うことができませんので、コロナも100％ 気道に侵入することができません。従いまして、このマスクをすれば、100％ コロナの気道感染を防ぐことができます。その代わり窒息死するけど・・・。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">じゃ、と言うんで、薄いガーゼ一枚でできたマスクをするとします。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">この場合はスースー楽に呼吸ができるので、とても快適です。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">けれどもコロナもスースー侵入します。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">で、この場合のコロナウイルスが気道に侵入する確率ですが、たぶん、100% ではないと思います。99.999・・・・％ くらいスースー侵入できると思いますけど、極々わずか、阻止されるウイルス粒子が存在するはずです。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">じゃ、ガーゼを二枚にすると、三枚にすると、四枚、五枚・・・恨めしや~～～。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">というカンジで、どこかで「呼吸もできる、ある程度コロナの侵入も防げる」枚数を見つけることができます。その場合、コロナ侵入阻止の確率は、もちろん100% ではありません。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">で、それで良いのです。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">何もマスクでコロナを100% 何としても阻止しなくてはならない、というわけではないのです。それが10％ であっても20％ であっても30％ であっても、「大した苦労もお金もかけずにそれなりに効果が期待できる」のであれば、大いにすれば良い、というお話です。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">何もスーパーコンピューターの「富岳」を使ってシミュレーションをするまでもないのです。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">上記の、「ガーゼ一枚で99.999・・・％の侵入率（架空の数字ですよ！）から、息が出来ないタイプのマスクの100％ 阻止率のどこかで現実的なマスクの<b>存在意義が発生する</b>」というものの考え方、これが大事であるということです。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">社説で堂々と「マスク無用論」をぶち上げた</span><span style="font-size: 16.25px;">アメリカ大手の新聞社ですが、ハーバードだかエールだかの優秀な大学を卒業された方々が書かれたものでしょうが、</span><span style="font-size: 16.25px;">それでもこのような<b>簡単ではあるが合理的なものの考え方</b>ができない方々も大勢いらっしゃるわけでして・・・。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">ましてやマスクしないでBBQ して外で騒ぐ輩は何をかいわんやかと、今更に呆れてそろそろソーメンでも食べようかと考えてるセンセでありました。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">&nbsp;</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><br /></div><div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div></div></div>]]>
        
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    <title>今月の書評-131</title>
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    <published>2021-08-15T06:09:57Z</published>
    <updated>2021-08-18T05:05:48Z</updated>

    <summary>「古事記、日本書紀の謎に迫る！」というカンジの表題の本は数多いですが、ホント、謎...</summary>
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        <![CDATA[<font style="font-size: 1.25em;">「古事記、日本書紀の謎に迫る！」</font><div><font style="font-size: 1.25em;">というカンジの表題の本は数多いですが、ホント、謎多き書物ではあります。</font></div><div><font style="font-size: 1.25em;"><br /></font></div><div><font style="font-size: 1.25em;">で、以下、センセが「？？？」と感じる謎また謎を列挙してみたいと思います。以下。</font></div><div><font style="font-size: 1.25em;"><br /></font></div><div><font style="font-size: 1.25em;">● 高天原とは何か。どこかに想定されるのだろうが、それは何処か？</font></div><div><font style="font-size: 1.25em;">● 神話が最初に来るのは分かりやすいが、何故にその次に出雲が登場するのか？</font></div><div><font style="font-size: 1.25em;">● 北九州勢力に全く触れていないのは何故なのか？</font></div><div><font style="font-size: 1.25em;">● 日本書紀が後のヤマト政権の人々が恣意的に自分たちに都合よく作ったお話であるとするならば、さっさと高天原から奈良盆地に降臨すれば良いだけのことだが、何故にわざわざ南九州の高千穂に降り、そこからわざわざ東征して行かなくてはならないのか？</font></div><div><font style="font-size: 1.25em;">● 神武天皇が東征のために高千穂を出立し、河内にたどり着くまで何故に7 年もかかったのか（古事記では16 年）？</font></div><div><font style="font-size: 1.25em;"><br /></font></div><div><font style="font-size: 1.25em;">等々。</font></div><div><font style="font-size: 1.25em;"><br /></font></div><div><font style="font-size: 1.25em;">それでは早速始めませう！</font></div><div><font style="font-size: 1.25em;"><br /></font></div><div><font style="font-size: 1.25em;">まず初めに、日本書紀～古事記は「</font><span style="font-size: 16.25px;">ヤマト政権の人々が恣意的に自分たちに都合よく作ったお話ではない！」という点を、別の視点から考えてみたいと思います。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">そもそも論として、古事記の序に書かれてあるとおり、天武天皇の御代、詔を発し、「諸家が各個に保存している帝紀や本辞などには相互に色々な異論が書かれている。これではまずいので、これを逐一検討、統一して、後世に残そうぞ！」というのが、記紀編纂</span><span style="font-size: 16.25px;">の主たる動機であったわけです。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">で、諸家とはなんだ？とのことですが、これは天皇家に昔から仕えていた氏族連とか、あるいは分家連とかの家々のことだと思います。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">で、ヤマト政権は本家筋にあたる天皇家だけで成しえた政権ではなく、これらの昔から付き従ってきた「お仲間」全員で成しえたものであることは明らかですから、これらのお仲間の間で代々伝わってきた「歴史の口伝書」みたいなものを一方的に無視し、主家の都合で</span><span style="font-size: 16.25px;">勝手に</span><span style="font-size: 16.25px;">「これぞ正当の歴史書である！」としたところで、お仲間連～分家連は黙ってはいないことでしょう。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">日本書紀を読んでいて気付くことの一つが、当時の天皇は異母弟その他からしょっちゅう命を狙われており、絶対的に強力な独裁者などとは程遠い存在である、との認識です。あの気ままに過ぎる雄略天皇ですら、日本書紀では「悪い天皇である！」との評価が下されてますし、武烈天皇に至っては何をかいわんやかと・・・。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">そのような「御行状」まで、ホントであるか否かは別として、委細記しているところを見ても、記紀が単なる「天皇家のためのプロパガンダ本」では無いことは明らかだと思います。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">従いまして、記紀中の数多い注釈や異論の併記などからも分かるように、細かな意見の相違はあるとしても、物語の大きな流れとしては、諸家ともに大差は無い、と見なして差し支えないと思います。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">要するに、高天原から高千穂に降り、長年かけて奈良盆地に政権を打ち立てたという話の流れは天皇家並びに諸家共に共有する話であり、仮に天皇家が「いや、これではまだるっこしいから、さっさと高天原から奈良盆地に降りたことにしよう！」と言ったところで、「自分たちの苦労話を抹消して主家に都合よく話を作り上げることなどもってのほか！帝はご乱心あそばされた！」とか言って、</span><span style="font-size: 16.25px;">周りの者どもはみな大反対するのが関の山です。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div>]]>
        
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    <title>今月の書評-130</title>
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    <published>2021-08-15T01:07:42Z</published>
    <updated>2021-08-15T03:00:20Z</updated>

    <summary>オリンピックが終わったと思ったらコロナが大変なことになってると思ったら大雨が降り...</summary>
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        <name>喜源テクノさかき研究室</name>
        
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        <![CDATA[<font style="font-size: 1.25em;">オリンピックが終わったと思ったらコロナが大変なことになってると思ったら大雨が降り続いて日本列島はもう大変！</font><div><font style="font-size: 1.25em;">ここ長野でも本日は色々と警報が発せられてます。</font></div><div><span style="font-size: 16.25px;">だもんで、</span><span style="font-size: 1.25em;">せっかくの夏休み、ゴルフの練習も控え、お部屋で過ごします。</span></div><div><font style="font-size: 1.25em;"><br /></font></div><div><font style="font-size: 1.25em;">ま、涼しくて良いのですけどね！</font></div><div><font style="font-size: 1.25em;"><br /></font></div><div><font style="font-size: 1.25em;"><br /></font></div><div><font style="font-size: 1.25em;">で、今後は、古事記、</font><span style="font-size: 16.25px;">日本書紀、風土記を中心に読み解き、</span><span style="font-size: 1.25em;">ヤマトに政権が打ち立てられるまでの過程を明らかに妄想していきたいと考えてます。</span></div><div><span style="font-size: 1.25em;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 1.25em;">で、これらの資料ですが、神話実話～虚実ないまぜの、ごった煮も同然の代物ではありますが、先の魏志倭人伝との対比からも、「飾った話や作られた話の裏側にはナニカが隠されているのだ！」と考えてます。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">これらの先人が残してくれた貴重な資料を「どれもこれも裏付けがない！」と一括して目もくれない態度は、言わしていただければ、寧ろ科学的な態度ではないと思います。これらの混沌としたお話の背後に潜む古人のメッセージを読み取るためにはどうすれば良いのか、まずは方法論について考察し、すでに明らかとなっている考古学的証拠などと照らし合わせ、追及していくのが、科学的スピリットを有する本当のサイエンティストであります。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">で、鎌倉幕府以来数百年にわたって政治の表舞台から退いていた朝廷でしたが、</span><span style="font-size: 16.25px;">幕末から明治維新にかけての動乱期、</span><span style="font-size: 16.25px;">幕府に対抗する権威の必要性に加えて西欧諸国の帝国主義に対応する一つの方法論として、従来の封建制度を廃棄し、古代以来の天皇を頂点とする政治体制が再び作り上げられました。当時の欧州の絶対王政に対比すべく作り上げられた体制であると思いますが、そこは日本人の優しさというか曖昧さというか、大日本帝国憲法に規定されるように絶対王政とは程遠く、ために、ある意味、寧ろ、後々に禍根を残す結果となったのは、皆様もよくご承知のことであると思います。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">で、このような背景から、歴史書としての日本書紀の側面が強く押し出され、果ては神武天皇から今上天皇に至るまでの全ての天皇陛下の名前を暗記させられるという、今では信じがたいような学校教育がなされただけでなく、日本書紀中のいくつかの誤謬を指摘しただけで問題視され、果ては裁判沙汰にまで至るという、しょうもない結果に陥りました。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">で、戦後はこれの反動が生じ、先に述べたように、日本書紀を含め、これらの資料の重要性が一切否定される時代を迎えるわけであります。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">で、その後に考古学的成果～自然科学の進歩などもあり、「いやいやナカナカそんなにバカにしたものでもなかろう！」というカンジの今日この頃かな？</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">少なくとも個人的には。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">で、方法論です。簡単です。単純に、常識に照らし合わせて、「あり得る、あり得ない」と判断してけば解決です。これで大部分スッキリします。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">で、これで解決できない「灰色」の部分、そこが面白いのです！</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">こういうところで、センセを含む多くの方々の妄想の嵐が吹き荒れることとなります。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">要するに、これまでと同様、好き勝手に書いていきます！</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">以降、お昼を食べてから！</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div>]]>
        
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    <title>今月の書評-129</title>
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    <published>2021-08-09T01:56:31Z</published>
    <updated>2021-08-09T08:55:32Z</updated>

    <summary>さて、「今月の書評-111」で、2009 年に国立歴史民俗博物館（歴博）の方々が...</summary>
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        <![CDATA[<font style="font-size: 1.25em;">さて、「<a href="http://www.kigen-technosakaki.jp/old/2021/03/-111.html">今月の書評-111</a>」で、2009 年に国立歴史民俗博物館（歴博）の方々が、箸墓（はしはか）古墳の周濠から集めた土器片など、当時の遺物を試料として炭素同位体による年代測定をしたところ、卑弥呼が死んだ頃の年代にぴったりと該当した、という研究結果を発表した話をしました。</font><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">上記論文はネットから読めます。</span><span style="font-size: 16.25px;">相当に専門的ですけど</span><span style="font-size: 16.25px;">、興味のある方はどうぞお目を通してください。</span><span style="font-size: 16.25px;">センセも読みましたが、少なくともセンセのような素人が指摘できるような瑕疵（かし）は見当たりません。但し、専門の方々がお読みになれば、当然、別の見方も生じるのでしょうけど・・・。</span></div><div><div><font style="font-size: 1.25em;"><br /></font></div><div><font style="font-size: 1.25em;">で、日本書紀では箸墓古墳は</font><span style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16.25px;">倭迹迹日百襲姫命の墓として描かれてますし、宮内庁も「ととびちゃんの墓」と認定しておりますので、ここは相当に「</span><span style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16.25px;">ととびちゃん＝卑弥呼さん」である可能性が高まってまいりました！</span></div></div><div><span style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16.25px;">日本書紀の崇神紀においては、その他にも魏志倭人伝を裏書きする個所があります。以下。</span></div><div><span style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><font color="#000000" face="Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif"><span style="font-size: 16.25px;">「是歳（ことし）、異俗（あたしくにのひと）多く帰（もうき）て、国内（くにのうち）安寧（やすらか）なり。」</span></font></div><div><font color="#000000" face="Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif"><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></font></div><div><font color="#000000" face="Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif"><span style="font-size: 16.25px;">意味。今年は海外からも多くの人々がやってくるほどに、平穏な世の中となった。</span></font></div><div><font color="#000000" face="Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif"><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></font></div><div><font color="#000000" face="Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif"><span style="font-size: 16.25px;">この海外からのヒト＝海外（わたのほか）の荒ぶる俗（ひとども）、ではありませぬ！</span></font><span style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16.25px;">異俗（あたしくにのひと）とは、まさに帯方郡からの使者のことです！</span></div><div></div><div><span style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><font color="#000000" face="Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif"><span style="font-size: 16.25px;">で、ととびちゃんも古墳に収められてしまった後、彼女の跡を担ったお方が</span><span style="font-size: 16.25px;">崇神天皇の娘である豊鍬入姫命（とよすきいり ひめのみこと）、いわゆる「トヨちゃん」です。魏志倭人伝では壹与（いよ）と記載されてますが、邪馬台国の段と同じく、</span></font><span style="font-size: 16.25px; color: rgb(0, 0, 0); font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif;">臺与（とよ）の間違いであるのは明らかです。</span><span style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16.25px;">トヨちゃんは天照大神にお仕えする任に付いたこともお話しました。</span></div><div><span style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><font color="#000000" face="Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif"><span style="font-size: 16.25px;">こうなりますと、日本書紀、個人的には、相当程度に信頼できる書物であると思います。魏志倭人伝での第三者的な記載が当事者においてはどのように記されているのか、そこのところの読み方のコツをつかめば、日本書紀を掘り下げることにより、弥生時代からヤマト政権樹立に至るまでの道のりが自</span></font><span style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16.25px;">（おの）</span><font color="#000000" face="Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif"><span style="font-size: 16.25px;">ずと分かってくるのでは？と感じます。そのうち江上波夫氏の「騎馬民族日本征服論」を彷彿とさせるような、</span></font><span style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16.25px;">壮大なお話を展開したいと考えてます。</span></div><div><span style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16.25px;">一つ気になるのは、「<a href="http://www.kigen-technosakaki.jp/old/2021/01/-103.html">今月の書評-103</a>」で言及したように、魏志倭人伝の方が日本書紀よりも圧倒的に古く、日本書紀を編纂した時には編纂者、あるいは編纂委員会の方々は、当然ながら魏志倭人伝を含む海の彼方の膨大な文献を読んでいたのは間違いのないところであるにも関わらず、何ゆえに、普通に日本書紀を読んでも直ぐにはととびちゃんが卑弥呼さんであるとは分からないのか？わざとそうしたのか、あるいは編纂者も分からなかったのか？</span></div><div><span style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16.25px;">いくつかの可能性があると思いますが、実は、日本書紀の編纂者は、卑弥呼さんを「仲哀天皇（ちゅうあいてんのう）のお后（きさき）の</span><span style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16.25px;">神功皇后（じんぐうこうごう）に比定」している説が有力です。そのためにわざわざ魏志倭人伝から導かれる年代に細工を凝らし、神功皇后の時代に引きずり込んでいる、とのことです。</span></div><div><span style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16.25px;">恐らくは、魏志倭人伝の記述中の「女王」という言葉に惑わされ、これに合致する方を探したところ、神功皇后に行き当たった、というのが正解でしょうか？神功皇后は皇后ですのでいわゆる女帝＝女の天皇ではありませんが、対外的にも対内的にも旦那さんを圧倒する活躍をされたお方です。で、編纂者委員会の方々も、分かっていたのか分からなかったのかは分かりませんが、ともかくも、「女王」にふさわしいお方として、</span><span style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16.25px;">倭迹迹日百襲姫命ではなく</span><span style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16.25px;">神功皇后を選んだのでしょう。センセなんかも、指摘されて初めてととびちゃんの存在に気が付いたくらいですから・・・。</span></div><div><span style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16.25px;">以上から、</span><b style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16.25px;">「卑弥呼さん＝ととびちゃん」であると認定</b><span style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16.25px;">いたします！</span></div><div><span style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16.25px;">問題解決！</span></div><div><span style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><font style="font-size: 1.25em;">で、日本書紀やら古事記やら風土記やら考古学的証拠などから鑑みて、</font><span style="font-size: 16.25px; color: rgb(0, 0, 0); font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif;">この崇神天皇の時代に倭国は統一に向けて</span><span style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16.25px;">大きく</span><span style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16.25px;">動き出した、と考えてます。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px; color: rgb(0, 0, 0); font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif;">「<a href="http://www.kigen-technosakaki.jp/old/2021/08/-125.htm">今月の書評-125</a>」で、崇神天皇が</span><font color="#000000" face="Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif"><span style="font-size: 16.25px;">神浅茅原（かむあさぢはら）に日本各地から多くの豪族を集めて大々的な祀りごとを行ったことが</span><span style="font-size: 16.25px;">非常に重要な意味を有していた可能性があると指摘しましたが、この時に、これまで各地で行われていた宗教的風習を取りやめて新たな方針を採用すること、そしてそれはヤマトを中心として統一的になされるべきことの合意を取り付けたのではないのでしょうか？</span></font></div><div><font color="#000000" face="Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif"><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></font></div><div><font color="#000000" face="Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif"><span style="font-size: 16.25px;">どゆことかというと、あの有名な<b>銅鐸</b>。</span></font></div><div><font color="#000000" face="Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif"><span style="font-size: 16.25px;">まず間違いなく当時の神事にかかわる重要な祭器と考えられる物品ですが、この時代を境として全く作られなくなります。</span></font></div><div><font color="#000000" face="Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif"><span style="font-size: 16.25px;">作られなくなったのに加え、破壊されたり埋められてしまった銅鐸も数多くあったようです。</span></font></div><div><font color="#000000" face="Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif"><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></font></div><div><font color="#000000" face="Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif"><span style="font-size: 16.25px;">この時代の人々の宗教心を考えると、崇神天皇の時代に生じた疫病(パンデミック）、それに続く各地の反乱の原因はまさにこれまで執り行ってきた銅鐸の祀りにある、従って今後はこれを行わず、別の形に象徴されるものをもってこれに替える、そしてその新たな象徴の元に、諍い（いさかい）を鎮め、<b>倭国全体の統一を皆で図っていこうではないか！との合意に至った</b>のではないのでしょうか？</span></font></div><div><font color="#000000" face="Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif"><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></font></div><div><font color="#000000" face="Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif"><span style="font-size: 16.25px;">それではその新たな象徴とは何か？</span></font></div><div><font color="#000000" face="Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif"><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></font></div><div><font color="#000000" face="Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif"><span style="font-size: 16.25px;">答え：<b>前方後円墳</b>です。</span></font></div><div><font color="#000000" face="Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif"><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></font></div><div><br /></div><div><font color="#000000" face="Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif"><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></font></div><div><font color="#000000" face="Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif"><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></font></div><div><span class="mt-enclosure mt-enclosure-image" style="display: inline;"><img alt="銅鐸.jpg" src="http://www.kigen-technosakaki.jp/old/%E9%8A%85%E9%90%B8.jpg" width="509" height="787" class="mt-image-center" style="text-align: center; display: block; margin: 0 auto 20px;" /></span></div><div><font color="#000000" style="font-size: 0.512em;"><span style="font-size: 16.25px;">東京国立博物館展示物　ウイキより</span></font></div><div><font color="#000000" style="font-size: 0.8em;"><span style="font-size: 16.25px;"><font style="font-size: 0.8em;">https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%8A%85%E9%90%B8</font></span></font></div><div><font color="#000000" face="Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif"><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></font></div><div><font color="#000000" face="Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif"><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></font></div><div><span class="mt-enclosure mt-enclosure-image" style="display: inline;"><img alt="箸墓古墳-2.jpg" src="http://www.kigen-technosakaki.jp/old/%E7%AE%B8%E5%A2%93%E5%8F%A4%E5%A2%B3-2.jpg" width="630" height="316" class="mt-image-center" style="text-align: center; display: block; margin: 0 auto 20px;" /></span></div><div><font style="font-size: 1.25em;">空から見た箸墓古墳。日本初の大型前方後円墳です。</font></div><div><br /></div><div>朝日新聞HPより</div><div>https://www.asahi.com/topics/word/%E7%AE%B8%E5%A2%93%E5%8F%A4%E5%A2%B3.html</div><div><br /></div><div><br /></div>]]>
        
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    <title>今月の書評-128</title>
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    <published>2021-08-09T00:44:26Z</published>
    <updated>2021-08-09T06:10:40Z</updated>

    <summary>で、ゴルフの練習の結果ですが、いきなり絶好調！「あ、こういうことね！」ということ...</summary>
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        <name>喜源テクノさかき研究室</name>
        
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        <![CDATA[<div><font style="font-size: 1.25em;">で、ゴルフの練習の結果ですが、いきなり絶好調！</font></div><div><span style="font-size: 16.25px;">「あ、こういうことね！」ということで、玉もよくつかまる。</span></div><div><font style="font-size: 1.25em;">先日全米オープンで優勝した笹生優花選手を真似したおかげでスイングを壊したセンセでしたが、元に戻った。というよりも、より良いスイングになった。</font></div><div><font style="font-size: 1.25em;">スイングのパワーは足腰から生まれる、ということの意味が漸く分かったような気がする。</font></div><div><font style="font-size: 1.25em;"><br /></font></div><div><font style="font-size: 1.25em;">そのうち</font><span style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16.25px;">稲見萌寧選手に果たし状を送ろうかと思う。</span></div><div><span style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16.25px;"><br /></span></div><font style="font-size: 1.25em;"><div>センセがいつも行く練習場は千曲川対岸の塩田平にありますが、300 ヤード打ち放しの大変広い練習場です。空（す）いてるし。</div><div><font style="font-size: 1.25em;"><span style="font-size: 16.25px;">で、虫も多いが動物もやってくる。</span></font></div><div>先月はタヌキがのそのそ歩いてた。</div><div>先週は三頭のニホンジカの親子が300 ヤード先を悠々と横断してた。</div><div>悔しいのでドライバーをぶんぶんぶっ飛ばしたが、届くわけない・・・。</div><div>先頭のお母さんシカ、時々止まってこちらを見る。</div><div>明らかにバカにしてるようだ・・・。</div><div><br /></div><div>でも、バンビのような子鹿クン、ホントにカワイイですね！</div><div><br /></div><div>このブログのどこかで書いたけど、千曲川の向こう側にはニホンジカがうようよ居る。一方で、川のこちら側には居ない。カモシカはたくさん居るけど、ニホンジカは、少なくともセンセは見たことがない。山には、クマは居るけどサルは居ない。</div></font><div><div style="text-align: center;"><font style="font-size: 1.25em;"><br /></font></div></div><div><font style="font-size: 1.25em;"><br /></font></div><div><span style="font-size: 1.25em;">数年前、別の練習場での出来事です。</span></div><div><font style="font-size: 1.25em;">その練習場は千曲市の千曲川沿いにあり、ケージに囲まれた150 ヤード程度の狭い練習場です。</font></div><div><font style="font-size: 1.25em;">で、ネットのポールの先端に、ハヤブサが止まってる。</font></div><div><font style="font-size: 1.25em;">で、一羽のハトと思しき鳥がケージ内に侵入してきたその瞬間、ハヤブサはその鳥に向かって急降下！</font><span style="font-size: 16.25px;">数度にわたって体当たりしますが、その都度、鳥の羽毛が周囲に舞い散る！</span><span style="font-size: 16.25px;">で、三回目の攻撃で仕留めた！</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">センセの打席の目の前であった！</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">で、可哀そうなハトくん、と思ってよく見ると、ハトではなくてカッコウであった・・・。</span><span style="font-size: 16.25px;">ハヤブサは、ゴルフ場のケージを利用し、カッコウを追い詰めて狩りをしていたのだ。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: 16.25px;">・・・カッコウの獲物だったのであろう・・・。</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span class="mt-enclosure mt-enclosure-image" style="display: inline;"><img alt="ハヤブサ.jpg" src="http://www.kigen-technosakaki.jp/old/%E3%83%8F%E3%83%A4%E3%83%96%E3%82%B5.jpg" width="389" height="341" class="mt-image-center" style="text-align: center; display: block; margin: 0 auto 20px;" /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: 16.25px;"><font style="font-size: 0.8em;">ハヤブサの雄姿　山科鳥類研究所HPより</font></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: 16.25px;"><font style="font-size: 0.8em;">http://yamashina.or.jp/blog/2017/10/theme_talk1710/</font></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span class="mt-enclosure mt-enclosure-image" style="display: inline;"><img alt="カッコウ.jpg" src="http://www.kigen-technosakaki.jp/old/%E3%82%AB%E3%83%83%E3%82%B3%E3%82%A6.jpg" width="454" height="351" class="mt-image-center" style="text-align: center; display: block; margin: 0 auto 20px;" /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: 16.25px;"><font style="font-size: 0.8em;">カッコウ　鳥の図巻より</font></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: 16.25px;"><font style="font-size: 0.8em;">https://torinozukan.net/kakkou.php</font></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div>]]>
        
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    <title>今月の書評-127</title>
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    <published>2021-08-08T01:28:43Z</published>
    <updated>2021-08-08T15:58:23Z</updated>

    <summary>オリンピックも今日で終わり。先週末に夏バテで倒れたセンセの連休は、冷房を効かせた...</summary>
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        <name>喜源テクノさかき研究室</name>
        
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        <![CDATA[<font style="font-size: 1.25em;">オリンピックも今日で終わり。</font><div><span style="font-size: 16.25px;">先週末に夏バテで倒れたセンセの連休は、冷房を効かせた部屋でひっくり返ってうんうんうなりながらもビール片手に連日のTV 観戦です。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">日本選手大活躍の今回ですが、何と言っても女子プロゴルフの銀メダルと野球の金メダルには大感動！</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">夏バテも癒えた本日は、早速に稲見萌寧選手のスイングを真似すべく、午後から練習場に行くつもりです。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: 16.25px;">・・・どうせ討ち死にするのはみえみえですけど・・・。</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">さて、一度はお告げを外した「ととびちゃん」でしたが、その後に天皇暗殺計画を予見し、謀反一味の壊滅に大きな役割を果たします。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">で、その後にととびちゃんが死ぬと、大きなお墓が作られました。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">日本で初めての巨大前方後円墳、箸墓（はしはか）古墳です。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">より小型の前方後円墳は箸墓以前にも作られましたが、全長およそ280 メートルにも達する大型の</span><span style="font-size: 16.25px;">前方後円墳は、箸墓が初めてです。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">箸墓古墳が本当に倭迹迹日百襲姫命の墓であるかどうかについては疑問を持つ方々も居られますが、仮に本当にととびちゃんのお墓であるとするならば、これは生前のととびちゃんの影響力の大きさを強く物語る証拠である、と言えるでしょう。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">ととびちゃんの死因に関して日本書紀ではしょうもない話を紹介してますが、古事記では、似たようなお話を</span><span style="font-size: 16.25px;">倭迹迹日百襲姫命ではなく</span><span style="font-size: 16.25px;">活玉依毘売（いくたまよりびめ）のお話として描いてます。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">魏志倭人伝によれば卑弥呼は生涯独身だったということですので、日本書紀において「</span><span style="font-size: 16.25px;">倭迹迹日百襲姫命の夫は人間ではなく、</span><span style="font-size: 16.25px;">三輪山の神様であった」と想定したのは、話の流れとして辻褄があいます。ま、古事記のお話をパクッて話を</span><b style="font-size: 16.25px;">盛った</b><span style="font-size: 16.25px;">のだとは思いますけど・・・。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">魏志倭人伝によれば、卑弥呼が死んだとき、径百歩あまりにもなる大きな塚を作り、さらには奴婢（ぬひ）を百人余りも生き埋めとした、と書かれてます。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">「径百歩あまりにもなる大きな塚」が古墳を意味することは明らかですし、当時、貴種のヒトが死んだとき、近習の者たちを墓の周りに生き埋めとしたという記述は日本書紀、古事記ともに書かれてますし、</span><span style="font-size: 16.25px;">当時の朝鮮半島でも同じような風習があったことも考古学的に証明されています</span><span style="font-size: 16.25px;">ので、これも本当のことだと思います。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">但し、これまで必ずしも遺骨などの証拠は発掘されていないようなので、考古学者の間ではこれを疑う方々も居られるようではありますが・・・。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span><div><br /></div></div>]]>
        
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    <title>今月の書評-126</title>
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    <published>2021-08-01T06:38:51Z</published>
    <updated>2021-08-01T08:37:01Z</updated>

    <summary>一回目のワクチンの後、翌日は一日中筋肉痛で、センセのゴルフのごとくに腕が上がりま...</summary>
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        <name>喜源テクノさかき研究室</name>
        
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        <![CDATA[<font style="font-size: 1.25em;">一回目のワクチンの後、翌日は一日中筋肉痛で、センセのゴルフのごとくに腕が上がりませんでした。</font><div><font style="font-size: 1.25em;">今回の二回目、看護師さんがおっしゃるには、「一回目よりも副反応が強く出る可能性がありますから、明日は仕事をしないでゆっくりしていてください。」とのお言葉でした。</font></div><div><font style="font-size: 1.25em;">センセの場合、土日の午前中に実験の準備をしないと翌週の実験ができなくなるのでせっかくのお言葉を無視して仕事してましたが、あまり肩は痛くない。</font></div><div><font style="font-size: 1.25em;">でも、やや、体が重い。</font></div><div><font style="font-size: 1.25em;">でも、大したことない。</font></div><div><span style="font-size: 16.25px;">良かったです。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">で、ブログを書いてます。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">さて、せっかく神懸かりした「ととびちゃん」でしたが、霊験あらたかならず、国の乱れは続きます。で、天皇のお嘆きには激しいものがありましたが、夢の中にでてきた神様の言う通りに色々と大掛かりにお祀りしたところ、漸く疫病も止み、国内が平穏となってきます。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">で、天皇、この機を逃さず、一気に全国を平定すべく、手を打った。以下。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">「民（おほみたから）を導く本（もと）は教化（おしえおもぶくる）にあり。今、既に神祇（あまつかみくにつかみ）を礼（ゐやま）ひて、災害（わざわい）皆（みな）耗（つ）きぬ。然れども遠荒（とほきくに）の人等（ひとども）、猶（なほ）正朔（のり）を受けず。是（これ）未だ王化（きみのおもぶけ）に習（なら）はざればか。其れ、群卿（まへつきみ）を選びて、四方（よも）に遣（つかは）して、朕（わが）憲（のり）を知らしめよ」とのたまふ。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">意味、分かりますよね？</span><span style="font-size: 16.25px;">続きます。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">九月（ながつき）の丙戌（ひのえいぬ）の</span><span style="font-size: 16.25px;">朔甲午（きのえうま）に、大彦命（おほびこのみこと）を以て北陸（くぬがのみち）に遣（つかは）す。武ぬ川別（たけぬかはわけ）をもて東海（うみつみち）に</span><span style="font-size: 16.25px;">遣（つかは）す。吉備津彦（きびつひこ）をもて西道（にしのみち）に</span><span style="font-size: 16.25px;">遣（つかは）す。丹波道主命（たにはのみちぬしのみこと）をもて丹波に</span><span style="font-size: 16.25px;">遣（つかは）す。因（よ）りて詔（みことのり）して曰く、「<b>若し（もし）教（のり）を受けざる者あらば、乃ち（すなわち）兵（いくさ）を挙げて討（う）て</b>」とのたまふ。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">いわゆる四道将軍（しどうしょうぐん、よつのみちのいくさのきみ）の全国への派遣です。重要なことは、これが、<b>ヤマト政権による武力による日本全国統一活動の記紀における初見</b>である、ということです。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">日本書紀では、上記に記されるように、単に派遣した、としか書かれてませんが、風土記には、派遣された各将軍の平定活動がも少し細かく書かれています。常陸（ひたち）国風土記には、東国の荒ぶる賊を平定するために崇神天皇が「比奈良珠命（ひならすのみこと）や建借間命（たけかしまのみこと）」を派遣した話がでてきますし、肥前（ひぜん）国風土記にも土蜘蛛（つちぐも）征伐のために健緒組（たけおぐみ）を遣わす話がでてきます。これらの名は先の将軍とは異なりますので、将軍の配下の武将であったのでしょう。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">古事記では福島県の会津まで遠征したという記述が見られます。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">地元では、これを記念した「</span><span style="font-size: 16.25px;">四道将軍まんじゅう」まで売られているとか・・・。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">で、一旦は平定が完了したかに見えますが、天皇、再度、将軍たちを派遣します。以下。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">「今、反（そむ）けりし者、悉（ふっく）に誅（つみ）に伏す。畿内（うちつくに）には事なし。唯（ただ）し、<b>海外（わたのほか）の荒ぶる俗（ひとども）のみ騒動（とよく）こと未だ止まず。</b>其れ、四道将軍（</span><span style="font-size: 16.25px;">よつのみちのいくさのきみ）等、今、急（たちまちに）発（まか）れ」とのたまふ。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">この「海外の賊」を半島の新羅などに比定してはいけませぬ！</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">この当時、未だヤマトは半島に軍事的なちょっかいを出してはいませんし、何と言っても倭国の平定に躍起となっている時代です。新羅国が成立するのはまだ先の話ですし、当時は斯蘆（しろ、さろ、しるら）と呼ばれていました。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">但し、当時の倭人は早くから「しらき」と呼んでいた可能性があることが指摘されています。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">じゃ、この海外（わたのほか）の荒ぶる俗（ひとども）とは誰か？</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">答え：九州島の<b>熊襲</b>です。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span class="mt-enclosure mt-enclosure-image" style="display: inline;"><img alt="四道将軍まんじゅう.jpg" src="http://www.kigen-technosakaki.jp/old/%E5%9B%9B%E9%81%93%E5%B0%86%E8%BB%8D%E3%81%BE%E3%82%93%E3%81%98%E3%82%85%E3%81%86.jpg" width="591" height="450" class="mt-image-center" style="text-align: center; display: block; margin: 0 auto 20px;" /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><font style="font-size: 0.8em;"><font style="font-size: 1em;">これが四道将軍まんじゅうだっ！！！</font></font></span></div><div><font style="font-size: 1.25em;"><font style="font-size: 0.8em;">感動ものですね！</font><span style="font-size: 16.25px;">　</span></font></div><div><span style="font-size: 0.8em;"><font style="font-size: 1.25em;">職人さまが心を込めて作り上げておられるそうです。</font></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">https://routeguide.jp/sakura/modules/spot/?lid=6206</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div>]]>
        
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    <title>今月の書評-125</title>
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    <published>2021-08-01T01:52:46Z</published>
    <updated>2021-08-01T06:37:22Z</updated>

    <summary>日本選手大活躍のオリンピックですが、同時にデルタ株も大活躍！どっちが勝つか、決勝...</summary>
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        <name>喜源テクノさかき研究室</name>
        
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        <![CDATA[<font style="font-size: 1.25em;">日本選手大活躍のオリンピックですが、同時にデルタ株も大活躍！</font><div><font style="font-size: 1.25em;">どっちが勝つか、決勝までもつれ込む展開となっております！← 不謹慎</font></div><div><font style="font-size: 1.25em;"><br /></font></div><div><font style="font-size: 1.25em;">で、昨日、ボクチンは二回目のワクチンを打ってまいりました。</font></div><div><span style="font-size: 16.25px;">これで怖いものなしだ！</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">矢でも鉄砲でも持って来～～～い！！！</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">（</span><span style="font-size: 16.25px;"><font style="font-size: 0.8em;">始末に困るので、</font></span><span style="font-size: 16.25px;"><font style="font-size: 0.8em;">ホントに持ってきてはいけませぬ！</font>）</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">さて、卑弥呼こと「ととびちゃん」の続きです。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">疫病や反乱に悩んだ崇神天皇（すじんてんのう）は、多くの豪族連を集め、どのように対処すべきか、占いを行います。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">この時「ととびちゃん」、魂がいきなりぶっ飛んでトランス状態となり、大物主神（おおものぬしのかみ＝大国主命）に神懸かりしていわく、</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">「私（大物主）をよく祀れば（まつれば）、天下あまねく平穏となろうぞ」と宣い（のたまい）</span><span style="font-size: 16.25px;">ます。</span><span style="font-size: 16.25px;">以下、原文。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">是（ここ）に、天皇（すめらみこと）、乃（すなわち）神浅茅原（かむあさぢはら）に幸（いでまし）て、八十万（やそよろづ）の神を会（つどえ）て、卜問（うらな）う。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">是の時（このとき）に、神明（かみ）倭迹迹日百襲姫命（やまと ととび ももそ ひめのみこと）に憑りて（かかりて）曰く（のたまわく）、「天皇、何ぞ国の治まらざることを憂ふる。若し（もし）能く（よく）我を敬い祭らば、必ず当に（まさに）自平（たひら）ぎなむ」とのたまふ。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">さすがに八百万は多すぎるので、八十万としたのでしょうかね？</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">いずれにしましても、ずいぶんと神懸かりなお話なので、現代人からすると単なるおとぎ話として読み飛ばす可能性がありますが、当時の人々の考え方からすると、現実にあった出来事である可能性は十分にあると思います。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">特に、八十万の神＝多くの豪族連と考え、彼らもまた同じような信仰と宗教心を共有していたと考えるならば、この</span><span style="font-size: 16.25px;">神浅茅原（かむあさぢはら）で執り行われた祭事は、国難を乗り切るうえで、非常に重要な意味を有していた可能性もあります。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">現代でも政治のことをしばしば「まつりごと」と読ぶことがありますが、当時はまさに祭政一致の時代、トランスに陥った「ととびちゃん」の口から発せられた神様の言葉に対して、天皇ですら、恐れ多くもひれ伏した、ということなのでしょう。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">以下、魏志倭人伝の原文です。最も有名な一節です。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">その国、本</span><span style="font-size: 16.25px;">（もと）</span><span style="font-size: 16.25px;">また男子を以て王となし、往（とど）まること七、八十年。倭国乱れ、相攻防すること歴年、乃（すなわち）共に一女子を立てて王となす。名づけて卑弥呼という。鬼道に事（つか）え、能（よ）く衆を惑わす。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">どうでしょうか？</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">第三者的に外野から見た場合、神懸かった女巫女の口から出る言葉に恐れおののいて政治を行う天皇の姿は、巫女こそが実質的な王、天皇は彼女を補佐する存在として、目に映ったのではないのでしょうか？</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">ちょっと気づいたのですけど、「</span><span style="font-size: 16.25px;">その国、本（もと）また男子を以て王となし、往（とど）まること<b>七、八十年</b>。」という文章、引っ掛かりませんか？</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">あまりここを指摘してるヒトってみたことないけど・・・。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">センセが知らないだけかもしれませんが・・・。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">どゆことかというと、この文章は、明らかに、崇神天皇が皇位を継いでから7～80 年、という意味ではありませんよね？</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">で、ヤマト政権を奈良の地に打ち立てた神武天皇以来、崇神天皇に至るまでに「女帝」は居りませんから、これは「<b>この国ができてから</b></span><span style="font-size: 16.25px;"><b>7～80 年の間</b></span><span style="font-size: 16.25px;"><b>、代々の天皇は男性であった</b>」という意味であるとしか解釈できない文章です。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">で、皆様もご承知の通り、古事記日本書紀共に神武天皇の東征のお話には非常に重きがおかれ、様々なエピソードで彩られておりますが、そこからの数代の天皇に関しては、やれどのような子供をたくさん残したか、のレベルの記述で終わるのが延々と続きます。記紀の中で一番退屈な個所です。加えて、神武天皇を含め、これらの天皇の在位年数～寿命がしばしば天文学的、というのは大げさですが、明らかに生物学的常識に反するものが見受けられることから、神武から崇神に至るまでの途中の時代に関しては、そもそもの存在を含め、信憑性に疑いの目が向けられています。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">で、そのような「取ってつけたような」数代の天皇の記述が続いた後、崇神天皇の段になって、再び具体的かつ詳細かつエピソードに富んだ記述となります。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">で、このような</span><span style="font-size: 16.25px;">「取ってつけたような」数代の天皇の記述が何を意味するのか、ここでは議論しませんが、魏志倭人伝の記述が意味するところを素直に解釈すると、神武天皇がヤマトに政権を樹立してから崇神天皇に至るまでの期間は</span><span style="font-size: 16.25px;">7～80 年である、誤差を加えても100 年に満たない程度なのではなかろうか？</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">という疑問が生じます。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">ここら辺の事情は、考古学的にはどうなのでしょうかね？</span></div><div><br /></div><div><span style="font-size: 16.25px;">少なくとも「紀元は2600 年！」というのが大げさに過ぎるのは確かである、とは思います。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span class="mt-enclosure mt-enclosure-image" style="display: inline;"><img alt="崇神天皇.jpg" src="http://www.kigen-technosakaki.jp/old/%E5%B4%87%E7%A5%9E%E5%A4%A9%E7%9A%87.jpg" width="498" height="591" class="mt-image-center" style="text-align: center; display: block; margin: 0 auto 20px;" /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><font style="font-size: 1em;">第十代 崇神天皇のお姿、とのことです・・・。</font></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><font style="font-size: 0.8em;">ウイキより　</font><font style="font-size: 0.8em;">https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B4%87%E7%A5%9E%E5%A4%A9%E7%9A%87</font></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><font style="font-size: 1.25em;"><br /></font></div><div><font style="font-size: 1.25em;"><br /></font></div>]]>
        
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    <title>今月の書評-124</title>
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    <published>2021-07-23T08:05:02Z</published>
    <updated>2021-07-23T09:50:41Z</updated>

    <summary>で、崇神天皇、まつりごとを始めて程なく、民の間に大疫病が広がり、クニの人口が半減...</summary>
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        <name>喜源テクノさかき研究室</name>
        
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        <![CDATA[<font style="font-size: 1.25em;">で、崇神天皇、まつりごとを始めて程なく、民の間に大疫病が広がり、クニの人口が半減！それだけでなく、人口流亡に加えて造反も生じ、大混乱となってしまいます。以下、原文。</font><div><font style="font-size: 1.25em;"><br /></font></div><div><font style="font-size: 1.25em;">五年に国内に疾疫（えのやまい）多くして、民（おおみたから）死亡（まか）れる者有りて、且大半（なかばにす）ぎなむとす。六年に百姓（おおみたから）流離（さすら）へぬ。或いは背反（そむ）くもの有り。その勢い、徳（うつくしび）を以て治（おさめ）むこと難（かた）し。</font></div><div><font style="font-size: 1.25em;"><br /></font></div><div><font style="font-size: 1.25em;">で、天皇、朝から晩まで一所懸命に神様にお祈りするだけでなく、「天照大神さまと大国主命（＝大物主神。別とする説も当時からあり〼）さまがお怒りになっておられるからこんなにも国が乱れるのだ」と考えた。これまで</font><span style="font-size: 1.25em;">天皇は両神を自身の寝殿内に祀っていたが、両神と共に起居するのが怖くなり、別の場所に分祀することとした。</span><span style="font-size: 1.25em;">で、天照大神に関しては、娘の</span><span style="font-size: 16.25px;">豊鍬入姫命（とよすきいり ひめのみこと）、略して「トヨちゃん」、を担当に任命した。大国主命に対しては別の方を担当させたが、その方、体が衰弱して仕事にならず。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">このように色々手を尽くすのだけれども、国の乱れは一向に収まる気配がない。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">で、天皇は考えた。以下、原文。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">「恐らくは朝（みかど）に善政（よきまつりごと）無くして、咎（とが）を神祇（あまつかみくにつかみ）に取らむや。なにぞ命神亀（うら）へて災いを致す所由（ことのよし）を極めざらむ」</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">意味。「たぶん、自分の政治が悪いので、国がこうまで乱れるのであろう。これは一つ占いをして、その原因を探ってみよう」というカンジ。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">で、ここの「</span><span style="font-size: 16.25px;">咎（とが）を神祇（あまつかみくにつかみ）に取らむや」という文章ですが、</span><span style="font-size: 16.25px;">神祇という言葉は「じんぎ」と読み、「</span><span style="font-size: 16.25px;">あまつかみくにつかみ」という意味です。当然これは「天つ神」と「国つ神」を意味し、いわゆる「八百万（やおよろず）の神」と同義です。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">で、日本書紀～古事記を読んでいてすぐに気づくことの一つに、これらの「神」さまは、キリスト教やイスラム教で言うところのGOD やアッラーなどとは大きく性質の異なるもので、非常にしばしば単に「偉いヒト」を意味します。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">要するに、半島由来の偉いヒトが「天つ神」であり、土着の偉いヒトが「国つ神」なのです！従いまして、いわゆる<b>八百万の神というのは、広い範囲から集まってきた豪族連中を意味する</b>のです！</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">ですので、上記の「</span><span style="font-size: 16.25px;">咎（とが）を神祇（あまつかみくにつかみ）に取らむや」とい個所を「</span><span style="font-size: 16.25px;">国がこうまで乱れるのであろう</span><span style="font-size: 16.25px;">」と訳すのは良きかな！と思います。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><br /></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div>]]>
        
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    <title>今月の書評-123</title>
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    <published>2021-07-23T06:38:49Z</published>
    <updated>2021-07-23T08:04:54Z</updated>

    <summary>何だかんだ言ってるうちにコロナも第五派に突入したと思う間もなくオリンピックが始ま...</summary>
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        <name>喜源テクノさかき研究室</name>
        
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        <![CDATA[<font style="font-size: 1.25em;">何だかんだ言ってるうちにコロナも第五派に突入したと思う間もなくオリンピックが始まったら女子ソフトの連中がいきなり手に汗握る好試合で二連勝！！！</font><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span><div><font style="font-size: 1.25em;">これで一気にしらけ鳥も南の空へ飛んでいってくれるでしょうか？</font></div><div><font style="font-size: 1.25em;"><br /></font></div><div><font style="font-size: 1.25em;"><br /></font></div><div><font style="font-size: 1.25em;"><br /></font></div><div><font style="font-size: 1.25em;">さて、卑弥呼さんを倭迹迹日百襲姫命（やまと ととび ももそ ひめのみこと）に比定する説は、戦前の笠井新也氏に始まります。</font></div><div><font style="font-size: 1.25em;"><br /></font></div><div><font style="font-size: 1.25em;">で、はっきし言って、この説を知らずに日本書紀を読んでも、このお方が卑弥呼であるとは全く分からないと思います。センセもそうでした。最初にすらっと1回読んで、ナンカ、山の神様が夜這いしたけど夜で顔が分からない、でもあそこが小さなヘビみたいにちっちゃくってカワイかった、それを話したら、神様、恥ずかしくなって山に引きこもってしまった、みたいなカンジの話だけが印象に残ってた。ちょっと間違ってるかもしれないけど・・・。</font></div><div><font style="font-size: 1.25em;"><br /></font></div><div><font style="font-size: 1.25em;">で、ではそうなのかな？と思って読んでみると、なるほど！これは！というカンジ。</font><span style="font-size: 1.25em;">以下。</span></div><div><font style="font-size: 1.25em;"><br /></font></div><div><font style="font-size: 1.25em;">倭迹迹日百襲姫命（やまと ととび ももそ ひめのみこと）、略して「ととびちゃん」としますが、ととびちゃんは日本書紀の崇神</font><span style="font-size: 16.25px;">（すじん）</span><span style="font-size: 1.25em;">天皇のところに出てきます。神武（じんむ）天皇のじんむとか崇神天皇のすじんとかは後代に付けられた中国風の名前、いわゆるおくり名（</span><span style="font-size: 16.25px;">諡）</span><span style="font-size: 1.25em;">ですが、便利なので、基本、こちらを使用していきます。</span></div><div><span style="font-size: 1.25em;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 1.25em;">因みに</span><span style="font-size: 16.25px;">崇神天皇の</span><span style="font-size: 1.25em;">本来の名前は</span><span style="font-size: 16.25px;">御間城入彦五十瓊殖天皇（みまきいりひこいにゑのすめらみこと）です。舌かみそうですね！</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">で、ととびちゃんは崇神天皇の先々代の孝霊（こうれい）天皇の娘として生まれ、崇神天皇のおばさんにあたります。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">因みに、崇神天皇の娘には豊鍬入姫命（とよすきいり ひめのみこと）が居ます。後に出てきますので、覚えておいてください。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">現在の奈良県にヤマト政権の根拠地を作ったのが神武天皇で、橿原宮（かしはらのみや）にて即位されたわけですが、崇神天皇のときには磯城瑞籬宮（しきのみずかきのみや）に都を移されました。</span><span style="font-size: 16.25px;">前者は現在の奈良県橿原市、後者は桜井市にあたりますが、隣同士のご近所です。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">以上が予備知識です。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><br /></div><div><font style="font-size: 1.25em;"><br /></font></div></div>]]>
        
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    <title>今月の書評-122</title>
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    <published>2021-07-18T00:25:44Z</published>
    <updated>2021-07-19T16:28:05Z</updated>

    <summary>あまりにも簡単すぎて拍子抜けしてしまうくらいですが、取り合えず、以下に理由を書い...</summary>
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        <name>喜源テクノさかき研究室</name>
        
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        <![CDATA[<font style="font-size: 1.25em;">あまりにも簡単すぎて拍子抜けしてしまうくらいですが、取り合えず、以下に理由を書いていきます。まずは、考古学的観点から。</font><div><font style="font-size: 1.25em;"><br /></font></div><div><font style="font-size: 1.25em;">近年の纏向周辺の発掘調査の結果から、紀元2 世紀末から4 世紀にかけて、</font><span style="font-size: 16.25px;">この地が</span><span style="font-size: 1.25em;">当時の列島においては稀に見る大規模都市の様相を呈していたことが分かりつつあります。</span><span style="font-size: 1.25em;">発掘の規模は未だ数％程度に過ぎませんが、それでも以下の事が明らかとなってまいりました。</span></div><div><span style="font-size: 1.25em;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 1.25em;">● 竪穴式住居跡がほとんど見られず、高床式の住居跡が多く見つかる。</span></div><div><span style="font-size: 1.25em;">● 大規模な二本の水路跡が見つかった。この水路は大和川に結びつくことから、最終的に瀬戸内海に至り、国内のみならず、海外との交易も可能な、当時としては大規模な、人工の水上交通路であった可能性がある。</span></div><div><span style="font-size: 1.25em;">● 大量の土器が出土したが、地元のみならず、列島各地から持ち込まれた土器の割合が高い。特に、伊勢～尾張などの東方からのものが目立つ。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">● 大規模な祭殿跡が見つかり、しかも、何らかの宗教的な思想の元に、計画的に作られた可能性が指摘される。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">● 集落全体を囲むような環濠は認められず、開かれた「都市」であった可能性が指摘される。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">● その規模は、この当時の列島において唯一無二である。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">以上から、この地に</span><span style="font-size: 16.25px;">紀元2 世紀末～4 世紀</span><span style="font-size: 16.25px;">頃に</span><span style="font-size: 16.25px;">存在した大集落は、ある種の政治的意図のもとに人工的に作られたものであり、</span><span style="font-size: 16.25px;">都市と呼んでも過言ではない大規模なものであった、また、</span><span style="font-size: 16.25px;">広く東西からヒトが集まり、海外との交易も行われ、市が開かれ、宗教的色彩を色濃く帯びた政治がなされていた、などということが想像されます。</span></div><div><span style="font-size: 1.25em;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 1.25em;">で、その時代とは、魏志倭人伝によれば、まさに、卑弥呼さんが「女王」として君臨していた時代を包含するのです！</span></div><div><span style="font-size: 1.25em;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 1.25em;"><br /></span></div><div><span class="mt-enclosure mt-enclosure-image" style="display: inline;"><img alt="纏向遺跡-2.jpg" src="http://www.kigen-technosakaki.jp/old/%E7%BA%8F%E5%90%91%E9%81%BA%E8%B7%A1-2.jpg" width="591" height="416" class="mt-image-center" style="text-align: center; display: block; margin: 0 auto 20px;" /></span></div><div>纏向遺跡の絵。奈良県桜井市のHPより。</div><div>http://www.city.sakurai.lg.jp/sosiki/soumu/zeimuka/sakurai_furusato/jigyou.html</div><div><br /></div><div><font style="font-size: 1.25em;">魏志倭人伝の7万戸の記載から想像すると、もっと規模が大きかったと思います。</font></div><div><span style="font-size: 1.25em;">控え目に描かれている気がしますが・・・。</span></div><div><font style="font-size: 1.25em;"><br /></font></div><div><font style="font-size: 1.25em;">次回は、日本書紀と魏志倭人伝の記載を逐一比較してみたいと思います。</font></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div>]]>
        
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    <title>今月の書評-121</title>
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    <published>2021-07-17T23:37:15Z</published>
    <updated>2021-07-18T10:17:44Z</updated>

    <summary>長野の梅雨が明けました。で、いきなりピーカン36℃・・・。先日、ボクチンも、一回...</summary>
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        <name>喜源テクノさかき研究室</name>
        
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        <![CDATA[<font style="font-size: 1.25em;">長野の梅雨が明けました。</font><div><div><font style="font-size: 1.25em;">で、いきなりピーカン36℃・・・。</font></div><div><font style="font-size: 1.25em;"><br /></font></div><div><font style="font-size: 1.25em;">先日、</font><span style="font-size: 16.25px;">ボクチンも、</span><font style="font-size: 1.25em;">一回目のワクチンを</font><span style="font-size: 1.25em;">受けました。</span></div><div><font style="font-size: 1.25em;">で、翌日は左三角筋の筋肉痛で腕が上がらない・・・。</font></div><div><font style="font-size: 1.25em;"><br /></font></div><div><font style="font-size: 1.25em;">腕があがらないといえば、先日のゴルフ。</font><span style="font-size: 1.25em;">玉が全く捕まらない。</span></div><div><span style="font-size: 1.25em;">で、ショボ玉を怖がるあまり、右肩が突っ込んでチーピンのオンパレード・・・。</span></div></div><div><span style="font-size: 1.25em;">全米オープンの</span><span style="font-size: 16.25px;">笹生優花のスイングに魅了され、スイング改造に取り組んだ結果、この始末・・・。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">ああ～っ、ゴルフって、ホント、難しい・・・。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">で、今日も午後から</span><span style="font-size: 16.25px;">36℃の炎天下、討ち死に覚悟でゴルフの練習に行ってまいります！</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">さて、投馬国＝出雲と決定したからには、自動的に、邪馬台国＝近畿の大和地方となります。この場合、帯方郡の使者らは、日本海側を伝って奈良盆地の内陸側へ向かったこととなります。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">で、次の問題は「奈良盆地のどこに当時のヤマト国があったのか？」ということですが、これももはや決まったも同然です。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><b>纏向遺跡</b>（まきむくいせき）を中心とした一帯です。オシマイ。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">じゃ、卑弥呼さんは誰？</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">記紀で言うところの<b>倭迹迹日百襲姫命</b>（やまと ととび ももそ ひめのみこと）です。オシマイ。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">では卑弥呼さんの墓は？</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><b>箸墓</b>（はしはか）です。オシマイ。</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 16.25px;">簡単でしたね！</span></div><div><span style="font-size: 16.25px;"><br /></span></div><div><span class="mt-enclosure mt-enclosure-image" style="display: inline;"><img alt="箸墓古墳.jpg" src="http://www.kigen-technosakaki.jp/old/%E7%AE%B8%E5%A2%93%E5%8F%A4%E5%A2%B3.jpg" width="630" height="407" class="mt-image-center" style="text-align: center; display: block; margin: 0 auto 20px;" /></span></div><div>箸墓古墳の遠景　ウイキペディアより</div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div>]]>
        
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